（景德鎮(zhèn)陶瓷學院江西金文偉景德鎮(zhèn)333001）鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館本文刊載于有《東方藝林》：摘要：本文從“和而不同”的概念為土綫，聯(lián)系陶瓷是藝術(shù)和科學的結(jié)晶事實，從陶瓷科學與藝術(shù)共同的研究對象和目的、科技是陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和表現(xiàn)的對象、高等陶瓷教育的社會功能與要求二個方面談了自己的一些看法，其目的是希望陶藝i作者能夠以發(fā)展的眼光來關(guān)注陶瓷關(guān)鍵詞：“和而不同”、陶瓷科技、陶瓷藝術(shù)、陶瓷教育我國傳統(tǒng)文化特別強調(diào)“和能生物、同則不繼”“和而不同”的原則認為事物雖各有不同，但決不可能脫離相互的關(guān)系而孤立存在，“和”的本義就是要探討諸多不同因素在不同的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中如何共處我國儒家立論的基礎(chǔ)是人和人的關(guān)系；道家立論的基礎(chǔ)是人和自然的關(guān)系，都是在不同的領(lǐng)域內(nèi)探討如何和諧共處的問題“和”的主要精神就是要協(xié)調(diào)“不同”，達到新的和諧統(tǒng)．，使各個不同事物都能得到新的發(fā)展，形成不同的新事物中國傳統(tǒng)文化的最高理想是“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”“萬物并育”和“道并行”是“不同”、“不相害”、“不相?！薄昂汀钡牧硪慌春x是持各種看似不相關(guān)的因素通過對其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律的研究將它們聯(lián)系起來，找一種大同，一種更具力量的新的物化，并在“適度”的基礎(chǔ)上，不斷開放，不斷追求新的和諧和發(fā)展的精神，它為現(xiàn)今多元文化共處提供了很好思想?yún)⒖继沾?，從來沒有因自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭等因素而中斷發(fā)展的幾千造物，對于人類文明史來說是最焉光輝的一頁之…。
它的發(fā)明，是人類生活革命性變化的開始，它使我們的科學技術(shù)、工具領(lǐng)域等生產(chǎn)力等都有了根本性的發(fā)展，人類的情感方式也有了釋放和表現(xiàn)的載體，對自然以及群體開始有了一定的理解和認同因此，它不僅僅是人類征服自然環(huán)境和掌握材料科學、技術(shù)進步的歷史，而且也是一個人類不斷獲得智慧，以獨特的方式表達情感、解釋自身的歷史所以說，人類是在利用智慧戰(zhàn)勝自然力、掌控自然力的基礎(chǔ)上又在創(chuàng)造焉己享受的精神文化其本體史實就充分證明其無限的生命力，而這種生命力，一是其科學與藝術(shù)完美結(jié)合的魅力，二是教育力，即教育的作用，它將陶瓷文化一代又一代的傳遞和延續(xù)本世紀是我國全面建設(shè)的時期，我們從陶瓷的生產(chǎn)特點、生產(chǎn)內(nèi)容、作用範圍等來看，陶瓷文化（科學、藝術(shù)、歷史、教育等）的產(chǎn)業(yè)遠遠超越了信息產(chǎn)業(yè)的物質(zhì)領(lǐng)域，它以其特有的歷史性、廣泛性、滲透性和認同感提升著物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的文明程度，同時，伴隨著我國的高等陶瓷行業(yè)教育進行中的重大的變革和調(diào)整，促進甚至帶動著科技、傳媒、體育、休閑等繼信息產(chǎn)業(yè)之后龐大的產(chǎn)業(yè)新群體的蓬勃興盛，推動著人類知識經(jīng)濟時代高級階段的來臨以及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的根本性變革。
在機遇和挑戰(zhàn)面前，如何在我國高等陶瓷教育中，重新認識陶瓷科技、藝術(shù)與設(shè)計之間的關(guān)系并有效地在具體的實踐中完成互補和融合，強化陶瓷科技與藝術(shù)在當前文化產(chǎn)業(yè)中作用和意義、強化陶瓷教育在高等教育中的功能與要求，從而更好地滿足新時期社會的需求，是我們當前必須思考的問題一陶瓷科學與藝術(shù)共同的研究對象和目的泥、火、水、氣是構(gòu)成人類生命的基本元素，同時人類又據(jù)此創(chuàng)造出了陶瓷，而大凡和我們生命相關(guān)聯(lián)的物質(zhì)或元素，人類都傾注了非同一般的情感，更何況是同根同源的“生命”陶瓷科學認識的對象是自然界中泥、火、水、氣的各種類型、狀態(tài)、屬性及運動形式，其研究的任務(wù)在于揭示陶瓷發(fā)生的現(xiàn)象以及自然現(xiàn)象發(fā)生過程的實質(zhì)，進而把握這些現(xiàn)象和過程的規(guī)律性，以便解讀它們，并預(yù)見新的現(xiàn)象和過程，焉在社會實踐中合理而有目的地利用其規(guī)律開闢各種可能的途徑它也是對其性質(zhì)、理論結(jié)構(gòu)、方法、基本概念、成長條件、發(fā)展規(guī)律、社會歷史作用以及與其他社會意識形式的關(guān)系等的哲學思考毫無疑問，它是屬于求“真”的活動，科學中的技術(shù)屬于求“善”的活動，“美”則是“真、善”的凝聚、升華和統(tǒng)一陶瓷的美，一方面來自客觀物質(zhì)的屬性，另一方面來自主體的價值取向，“美”共同成為陶瓷科學和藝術(shù)追求的終極目標從女媧泥塑造人的神話到陶瓷用品之與人類的相依相伴、從青銅器的衰弱到陶瓷器的盛行、從瓷器的發(fā)明到陶瓷繪畫、建築等的突飛猛進等等，也都說明人類與陶瓷的綠份、科學和藝術(shù)的綠份一一源于人與自然、人與人及靈與肉，各自之間的相互和諧與對立，他們也構(gòu)成了人類生命存在、生活的全部內(nèi)容，也是所有物質(zhì)和精神文明的核心主題二科技是陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和表現(xiàn)的對象“工欲善其事，必先利其器”一直貫穿和體現(xiàn)在陶瓷發(fā)展的歷史，從低溫到高溫，從陶到瓷，從平地堆燒到氣容、電密等都體現(xiàn)了陶瓷科學和工藝技術(shù)的創(chuàng)新和變革，它們的變革和創(chuàng)新勢必引導(dǎo)新技術(shù)的產(chǎn)生，而新工藝技術(shù)又催生了新的工具工具、技術(shù)、科技等屬于、陶瓷藝術(shù)作品中不以形象顯現(xiàn)的物質(zhì)因素，當陶瓷藝術(shù)作品完成之后，這些元素就無聲遁去了我們只能在泥土和坯體中尋找和體會到它們的存在和作用對陶瓷科技的研究，也就意味著對工藝技術(shù)語言的詮釋和釋放，對人類創(chuàng)造思想的認識如質(zhì)樸的彩陶，靈秀的黑陶，幽雅靜穆的白瓷，類玉似冰的青瓷，端莊郭厚的官客、哥容開片，綺麗嫵媚的鈞瓷、明凈秀美的青花瓷，富貴華麗的明清顏色釉……，陶瓷的語言特征各具特色，這在一定程度上也是陶瓷科技的差異而形成制作陶瓷的工具、技術(shù)和泥、火、釉是陶瓷藝術(shù)整個創(chuàng)作活動的物質(zhì)基點，它即制約著陶瓷藝術(shù)語言的特征，又是陶瓷藝術(shù)語言的重要組成部分隨著陶瓷藝術(shù)的由古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)化，技術(shù)和泥、火、釉等物質(zhì)基點本身的自律地位和表達功能也越來越突出，它們的語言呈現(xiàn)出被動到自覺，由幕后到臺前，由依存到獨立重大轉(zhuǎn)變表現(xiàn)為追求人性和物性和諧、科學與藝術(shù)的同構(gòu)，對物質(zhì)材料個性語言、技術(shù)品格及肌理意味很高的悟性在最高的意念和具體的效果之間，在陶瓷科學和藝術(shù)表現(xiàn)互動轉(zhuǎn)換之間有著極為廣闊而豐富的精神和心理空間，其中包含著古典與現(xiàn)代兩大極限，并在具體的運作過程中去獲得這兩大極限所具有的歷史恢弘感和極為深刻豐富的內(nèi)涵毫無疑問，在陶向瓷的發(fā)展進程中，正是由于人們在想從本體上突破陶的肌體局限，并在追求具有玉質(zhì)美感器物的驅(qū)使下，不斷在制備工藝、高溫窖爐和容具等方面進行革命，形成了獨特的瓷泥和釉的配方以及燒成條件，發(fā)明了人類為之驕傲的瓷器，開闢了陶瓷歷史的新紀元瓷器的發(fā)明，不僅僅指它們的自然屬性和他們在一般意義上的組合對陶瓷藝術(shù)的視覺演變具有更大的擴展作用，更主要的是指它們在運作過程中在科技輔助f所形成的獨立而又統(tǒng)一空間，爾后產(chǎn)生的形態(tài)，繼而產(chǎn)生對新的“形”的認識，是科學和藝術(shù)的統(tǒng)一體如液化氣容替代煤窖、柴密之后，燒成溫度、氣氛以及泥料、釉料等一系列的改變給陶藝家?guī)韻湫碌谋憩F(xiàn)空間盡管這些科技不以物質(zhì)的形式出現(xiàn)，但是作為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的一種語言之一已是不爭的事實欣賞一件陶藝、考察一個陶藝家，很大程度上是看陶藝家對待泥的態(tài)度。
除了不同時期、不同文化背景的影響外，更為重要的是對待科技的哲學認同什么是泥？泥能做什么？如何運用泥來表達？這是學習和研究陶瓷的本質(zhì)問題之一如果說二十世紀八十代以前的陶瓷藝術(shù)追求主題的內(nèi)容和形式大于科技之于材料本身的審美釋放（科技之于媒介在作品中地位是手段而非目的）那么八{—代后，隨著個體在社會中的境遇和價值日益關(guān)注，賦”予材料和工藝種種隱喻、象征的觀念性結(jié)構(gòu)日益明顯陶瓷科技本身美感的發(fā)現(xiàn)和釋放的主體地位得以確立，作品也表達和闡釋了自己信奉的哲學和價值觀同時，陶瓷工藝的邏輯所體現(xiàn)哲理也成為表現(xiàn)的內(nèi)容如，把“泥”的形態(tài)自然地呈現(xiàn)，追求的事物自然性與本然性的吻合，也在一定程度上符合科學解決是什么的問題又如，關(guān)于容火的種種故事和神秘的儀式，都說明了其對陶瓷造物不一般的意義窖體、燃料、曲綫、氣氛不斷演義科學、藝術(shù)甚至宗教完美的和諧，陶瓷是科學藝術(shù)的結(jié)晶的定義更加直觀和形象“奪得干峰翠色來”、“進容一色，出密萬彩”搭建了藝術(shù)和科學和諧實現(xiàn)的平臺“薄如紙”、“白如玉”、“明如鏡”、“聲如磬”以及稱種動人美麗的形容和描述，都表明了陶瓷科技之于陶藝形式及語言牛成的重要性實際上，“如紙”、“如玉”、“如鏡”、“如磬”恰恰是陶瓷藝術(shù)最具本體特征的語言之一在當今多元的時代，對陶瓷科學與藝術(shù)的規(guī)律、真理的探索的廣度和深度都是過去無法比擬，即便強調(diào)觀念、想法、程序，個人技術(shù)的閃素在作品中處于的重要地位，但依然不能排除工藝技術(shù)的真實性隨著當代的陶瓷科技演化越來越迅速，越來越系統(tǒng)，越來越受到意識的控制，就說明它已是陶瓷文化系統(tǒng)的—部分，它給制作陶瓷的行為提供了·種模式，并且其本身的審美也是陶藝大語言系統(tǒng)中的一部分，不可或缺。
三高等陶瓷教育的社會功能與要求陶藝的教育也同陶瓷科學與藝術(shù)本身一樣，永遠不是孤立的現(xiàn)象，我們找不到一種包羅萬象的可以適應(yīng)所有．時代和所有文化藝術(shù)、審美教育的方法，因為方法總是受社會、環(huán)境、時代氛圍和人在某歷史階段特定的要求所制定的從最初的家庭、行幫傳授到職業(yè)教育的開始以及20世紀代現(xiàn)代陶瓷教育的興起，陶藝的教育內(nèi)容、特點、方式和功能在各個時期都不同近來我國陶瓷產(chǎn)業(yè)有了突飛猛進的發(fā)展，無論是產(chǎn)量、工業(yè)總產(chǎn)值，還是在校學習的陶瓷本專科學生人數(shù)都在逐遞增陶瓷主產(chǎn)區(qū)也遍及廣東、江西、山東、四川、福建等多個省市，但是中國很少有在世界上有聲望的陶瓷產(chǎn)品品牌，中國陶瓷產(chǎn)業(yè)仍在低層次徘徊作為一個瓷的國度，一個有著五千文明和八千陶瓷史的民族，擁有更為豐厚的陶瓷文化資源，對開拓和確立自身的話語方式、教育思想及陶瓷文化產(chǎn)業(yè)，高等的陶瓷藝術(shù)、文化、科技的教育負有不可推卸的責任和義務(wù)特別是如何以文化為內(nèi)核，幾千的陶瓷文化為靈魂，通過創(chuàng)意設(shè)計把文化、藝術(shù)、科學和產(chǎn)業(yè)有機地聯(lián)系在一起我們認為無論是微觀意義上的個體創(chuàng)作還是宏觀意義卜的文化研究、教育，必須也只有在一個寬泛的全球文化的橫向關(guān)系中才能得到真正的認識和表達從傳統(tǒng)陶藝到現(xiàn)、當代陶藝，從民間青花到現(xiàn)代青花，從宋代到后宋代的理想等也只有在一個更為廣闊的世界當代文化視眼中去思考，去比較，在享受高科技的成果中互補發(fā)展傳統(tǒng)陶瓷教育應(yīng)當使人認識：在我們面前所呈現(xiàn)的真實世界，無論從經(jīng)濟、政治、文化看都遠不是一個已經(jīng)結(jié)為一體的世界，不是已經(jīng)趨于同質(zhì)化的世界，它仍是一個多極多樣的世界，它是在無限差別、矛盾與對立中存在的，這就是當今世界的真實形象，并在衝突、互動、共生、相融中形成自己的文化和認同陶瓷藝術(shù)教育正處在整個社會變革期間的轉(zhuǎn)型，同樣面臨著不可避免的市場衝擊由于社會功能和內(nèi)涵的調(diào)整，陶瓷藝術(shù)教育隨著社會的需求改變著功能，因為陶瓷藝術(shù)教育的重要目的之一是為了滿足社會和市場的普遍需求，伴隨著市場的改變以及陶藝本身的社會職能的改變而進行著不斷調(diào)整而陶瓷藝術(shù)具有藝術(shù)和科學兩方面的成分，教育全面反映社會的觀念在陶瓷藝術(shù)教育中必須有所體現(xiàn)科學和藝術(shù)是陶瓷發(fā)展的兩大動力，正是科學技術(shù)的進步使現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)有了可能，也正是因為人類生活理念的轉(zhuǎn)變使陶瓷藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展有了需求市場所以科學技術(shù)的進步和藝術(shù)理論的變化必定對它產(chǎn)生影響同時，我們認識到文化產(chǎn)業(yè)是在商場條件下建立起來的，與之相應(yīng)的藝術(shù)保護也必須以與市場適應(yīng)的方式來建構(gòu)。
所以新的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須將文化分為經(jīng)營性和非經(jīng)營性兩大部分在建立市場經(jīng)營性的文化產(chǎn)業(yè)的同時，還必須建立與之相匹配的對位性銜接和互補的文化藝術(shù)教育方式和保護方式二者相輔相成，形成當代文化發(fā)展的合理框架，解決這一問題，實際上就解決文化產(chǎn)業(yè)中一個重要的觀念問題歷史已經(jīng)賦予21世紀的中國陶瓷以建構(gòu)新的世界文化格局的重任，那就是繼承和發(fā)展中國占典藝術(shù)“制器尚象”、“澄懷觀道”的傳統(tǒng)，用東方特有的藝術(shù)感覺方式和藝術(shù)思維方式建構(gòu)當代價值，為實現(xiàn)一個多元、互補、互動的新的世界文化格局作出貢獻。
陶瓷藝術(shù)分類很多,下面是其他類別的陶瓷藝術(shù) :
