和合二仙亦稱“和合二圣”明田汝成《西湖游覽志馀》卷二三云：“宋時(shí)，杭城以臘月祀萬(wàn)回哥哥，其像蓬頭笑面，身著綠衣，左手擎鼓，右手執(zhí)棒，云是和合之神，祀之可使人萬(wàn)里外亦能回來(lái)，故曰萬(wàn)回今其祀絕矣”。
清翟灝《通俗編》（無(wú)不宣齋本）卷十九“和合二圣”條云：“今和合以二神并祀，而萬(wàn)回僅一人，不可以當(dāng)之國(guó)朝雍正十一封天臺(tái)寒山大土為和圣，拾得大士為合圣”似寒山、拾得即和合二圣者然和合又稱二仙，如清李汝珍《鏡花緣》第一回云：“說(shuō)話間，四靈大仙過(guò)去，只見(jiàn)福、祿、壽、財(cái)、喜五位星君，同著木公、老君、彭祖、張仙、月老、劉海蟾、和合二仙，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)”。
舊時(shí)其中像常繪作蓬頭笑面之二人，一持荷花，一捧圓盒，取和（荷）揩合（盒）好之意，于婚禮時(shí)陳列懸掛。
或常懸掛于中堂，取諧好吉利之意初本祀萬(wàn)回，萬(wàn)回兄戍安西，父母遣其問(wèn)訊，朝賚所備往，夕返其家，日行萬(wàn)里有余，故號(hào)萬(wàn)回，此亦家人和合之意，故宋時(shí)祀以為和合之神然《周禮·地宮·媒氏》疏云：“使媒求婦，和合二姓”此“和合”之正解故在民間傳說(shuō)中，此家人和合之神遂逐漸演變?yōu)榛橐龊秃现?，原作蓬頭笑面擎鼓執(zhí)棒之一神圖像者，遂化身為一持荷、一捧盒之二圖像和合神亦改稱為和合二圣或和合二仙《民間文學(xué)》一九七九第八期所載《“和合二仙”傳友情》，則仍以和合二仙為寒山、拾得其故事略云：寒山、拾得同居北方某遠(yuǎn)村，雖異姓而親如弟兄寒山略長(zhǎng)，與拾得共愛(ài)一女而寒山不知，臨婚始知，乃棄家去江南蘇州何山楓橋，削發(fā)為僧，結(jié)庵修行拾得亦舍女往覓寒山探知寒山住地，乃折一盛開荷花而前往禮之；寒山見(jiàn)拾得來(lái)，亦急持一盛齋飯之盒出迎二人喜極，相向而舞遂俱為僧，開山立廟曰寒山寺”。
直到現(xiàn)在，（蘇州）寒山寺里還存著一塊青山碑，碑上刻著見(jiàn)兄弟倆的形象，上面寫著寒山、拾得的名字。
但是老百姓不識(shí)字，歷代來(lái)只知道一個(gè)拿‘荷’，一個(gè)‘盒’，因此稱之為‘和合二仙’”。
筆者也曾見(jiàn)過(guò)清代的瓷器上繪有一笑面和尚，旁邊有一只喜鵲叼著一封書簡(jiǎn)的圖案，這也應(yīng)是萬(wàn)回和尚之表敘，較為特別
