堂名款所謂堂名款就是在定制的瓷器上刻劃、模印書寫上自家的堂名、齋名或號其內(nèi)容涉及亭軒樓閣、殿齋堂室、底宅居舍等等，享用人上至皇帝、皇親，下至精工良匠此外還包括一些達官顯貴、文人雅士等堂名款從明代嘉靖間大量出現(xiàn)，從此逐朝延續(xù)，日漸流行至清代前期、中期較為普遍，道光以后至清末，題寫堂名的瓷器大為減少，概與社會不安定等諸多因素有，關(guān)。
當(dāng)時題寫堂名款的瓷器都為官窯或民窯中的精品明代正德九有“趙府制用”款龍文碗，還有“甲戌盂春趙府造用”款嘉靖一朝民窯瓷器發(fā)展迅速，精品輩出，款識的種類日趨豐富，出現(xiàn)了大量的堂名款，其中以“東書堂”、“敦仁堂”、“竹石居”、“滋樹堂”等為著名其后隆慶的“秦府”、“黔府”、“大茶房”、“郝府器”；萬歷的“德府造用”、“純恩堂”、“博物齋”、“沈府結(jié)器”；天啟的“歸玉堂”、“竹石居”、“芳好園”；崇楨的“聚賢堂”、“雨香齋”、“白玉齋”、“綠萌堂”、“博古齋”等均為當(dāng)朝比較著名的堂名款，尤以萬歷時出現(xiàn)的“玉堂佳器”最為著名清代順治朝堂名款，字體上楷書、隸書、篆書等體。
另外“百花齋”、“繼善堂”、“望仙樓”、“西疇書院”等也較常見由于康熙初期不能題寫款，所以無論工藝還是民窯堂名款都被廣泛使用官窯最常見的堂名款是“康熙辛亥中和堂制”、“康熙壬子中和堂制”、“康熙癸丑中和堂制”、“中和堂制”等圓明園中的“中和堂”曾是康熙皇帝居住過的地方，故署“中和堂制”的瓷器可能為御用品。
此外還有“乾惕齋”、“儲秀宮”、“希范堂”、“瑯潤堂”、“聚玉堂”等。
雍正的堂名款遠遠少于康熙，有“朗吟閣制”、“敬畏堂”、“養(yǎng)和堂”、“正誼書屋”、“文石山房”、“紅荔山房”、“東園”、“百露堂”、“浩然堂”等乾隆時期和堂名款之多較康熙時期比，有過之而無不及有皇帝使用的“養(yǎng)和堂”、“靜鏡堂”、“彩秀堂”、“彩華堂”、“避暑山莊”、“敬慎堂”等皇子使用的“寧晉齋”、“寧遠齋”及其他“敬畏堂”、“退思堂制”、“一善堂”、“雅雨堂”、“百玉齋”、“寧靜齋”、“寧晉齋”、“寧遠齋”、“德誠諸齋”、“友棠書屋”、“浴硯書屋”、“瑤華道人”等，屬于達官名士者，則有“玉權(quán)書屋”、“聽松廬”、“寶嗇齋”、“詠梅閣”等此外尚有略園、荔莊、坦齋、明遠堂等，其主制者不詳。
嘉慶時期盛行文具、餐具、祭祀晶上題寫堂名款如“行有恒堂”就較為有名其他堂名款還有，“懋勤殿”、“彩華堂”、“志勤堂”、“潤碧軒”、“慶宣堂”等道光時期“慎德堂制”楷書款和“頤壽堂”的瓷器均為道光皇帝御用其他還有“睿邸退思堂制”、“聽雨堂”、“惜蔭堂”、“寧靜齋”、“百福樓”等。
以后堂名款的使用大為減少咸豐時期的堂名款僅有“履和堂”、“退思堂”、“竹有恒堂”等同治間，因體和殿為慈禧居儲秀宮時用膳之處，故“體和殿制”最為著名此外還有“慎思堂”、“樂壽堂”、“敬順齋”、“耕讀山房”等光緒時期署“大雅齋”款的瓷器是慈禧的專用品，堂名款還有“長春宮”、“儲秀宮”、“玉海堂”等。
宣統(tǒng)時期的堂名款有“宜春堂”、“來鶴堂”、“繼世堂”民國時期有袁世凱所用的“居仁堂制”，以青花或紅彩書于器物外底，字體多為篆書，也有楷書徐世昌所用的“靜遠堂制”、曹錕所用的“延慶樓制”、郭世王所用的“觶齋”堂名款識近有署制瓷藝人所用個人畫室名一類，如王琦所用的“甸甸齋”；劉雨岑所用的“飲冰齋”、“覺庵”；程意亭所用的“佩古齋”；王步所用的“愿聞吾過之齋”；田鶴仙所用的“古石齋”；王大凡所用的“希平廬”；徐仲南所用的“棲碧山館”；汪野亭所用的“平山草堂”；汪曉棠所用的“彤云山房”；鄧碧珊所用的“晴窗讀書樓”等民國瓷器款識，類以堂名款的還有：在器物底部落生產(chǎn)商鋪號，如“江西瓷業(yè)公司”、“江西桐華公司”、“江西義成公司”、“江西改良瓷業(yè)”、“竹里瓷社”、“江西華珍畫室出品”、“劉芳盛號”、“唐益源號”、“黃福興號”為款識的等堂名款以典雅的堂名、齋名和“清賞珍玩”之類的文字燒在瓷器上，作為私家燒藏的標(biāo)志，這種銘款就是堂名款，或稱私家藏款、室名款、齋名款堂名款內(nèi)容包括堂名、居名、齋名、軒名、室名、殿名、樓名、閣名等等，制品之人有封建帝王、皇親顯貴、達官貴人、文人雅士和少數(shù)良工名匠“翠竹軒信卿”堂名款在明代以前極其罕見，明代的亦多見于后期入清以后則各朝皆有，尤以康熙、乾隆時盛行，且形式多種多樣。
同紀(jì)款一樣，堂名款也多見于官窯制品.
