一6月22-26日，《溯源-景德鎮(zhèn)原創(chuàng)陶瓷作品第四回展》在廈門美術(shù)館舉辦廈門與景德鎮(zhèn)，這兩座看上去并沒有多少親緣關(guān)系的城市，其實(shí)于明末清初，也即17、18世紀(jì)開始就一直保持著密切的交流景德鎮(zhèn)陶瓷一度是中國海上貿(mào)易的主角之一，而廈門，作為中國著名的出海口，幾百來成為了景德鎮(zhèn)陶瓷對外輸出的一個重要港口，兩地的文化往來很有歷史淵源廈門這座城市對于陶瓷文化的熟悉和熱愛，也就在情理之中然而，對于很多陶瓷愛好者和收藏家來說，這一次匯集了眾多優(yōu)秀中青藝術(shù)家的原創(chuàng)作品展，無疑是一個重新發(fā)現(xiàn)、重新認(rèn)識，甚至重新評價(jià)景德鎮(zhèn)當(dāng)下陶瓷創(chuàng)作面貌的重要契機(jī)這場展覽帶來的新鮮的視覺，非?？赡苄薷拇蠹覍τ诰暗骆?zhèn)陶瓷的固有印象和體驗(yàn)《溯源-景德鎮(zhèn)原創(chuàng)陶瓷作品第四回展》共有龔循明、陳小青、熊亞輝、李泉、陳少岳、韓子豐、劉海峰、饒偉華和嚴(yán)維明9位中青藝術(shù)家參加，集中了這批優(yōu)秀藝術(shù)家近期的代表力作原創(chuàng)，是這個系列展覽呈現(xiàn)的最大共性二滄桑百，國際藝術(shù)界發(fā)生了眾多革命性的巨變，立體主義、抽象藝術(shù)、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、達(dá)達(dá)主義，等等，思想激蕩，流派紛呈中國在進(jìn)入改革開放的近30多來，繪畫面貌也已經(jīng)在中西融合的大背景下進(jìn)入了全面深入的探索學(xué)習(xí)與變革，而偏居一隅的景德鎮(zhèn)，顯然長期缺席了這一系列的深刻變革近來，在緩慢的自省和外來藝術(shù)家的介入這個過程中，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的面貌正在逐漸變得清晰越來越多的人已經(jīng)明確意識到，作為中國的母語文化之一，陶瓷材料自身系統(tǒng)構(gòu)成了文化的一個特殊語境陶瓷，它本應(yīng)是一個非常優(yōu)越的獨(dú)立畫種，具有不可替代的獨(dú)特的審美價(jià)值就陶瓷繪畫創(chuàng)作而言，珠山八友及其前輩們將中國畫的技法引入陶瓷繪畫，立下了開一代先河之功然而，他們更多的還是停留在技法的變革，圖式主要沿襲于歷史典故、民間傳說、祥瑞寓意等題材，我們難以從他們的作品面貌上一窺屬于民國那個時(shí)期的獨(dú)立的精神面貌。
事實(shí)上，那樣一個西風(fēng)東進(jìn)新舊交替的時(shí)期，無論思想觀念還是文化藝術(shù)都是相當(dāng)活躍的時(shí)期今天，我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)的重要性，意味著陶瓷藝術(shù)的當(dāng)代面貌應(yīng)主要體現(xiàn)出藝術(shù)的精神。
藝術(shù)的精神，既是個體藝術(shù)家的精神，也是時(shí)代的精神今天這批藝術(shù)家在創(chuàng)作上自覺邁向精神的追求和體驗(yàn)，是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的重要特征在這次展覽的陶瓷作品里，那些舊式審美中繁復(fù)的裝飾或者造作的嬌柔虛有其表甚至僵化老死的氣息被一掃而空我們明確感受到的是他們飽滿的熱情、沖動的活力、敏銳的思考，那從內(nèi)而外煥發(fā)出來的強(qiáng)勁的生命力道無論在形式風(fēng)格上是否足夠成熟，在景德鎮(zhèn)陶瓷文化的歷史坐標(biāo)里，在這個過于陳舊和單調(diào)甚至長期固步自封的大環(huán)境下，變革與創(chuàng)新勢在必行更迫在眉睫，今天的這些作品，為我們真誠展示了努力融入并體現(xiàn)當(dāng)下的原創(chuàng)精神價(jià)值和眾多實(shí)例同時(shí)，對于陶瓷繪畫的時(shí)代精神的追求和體驗(yàn)，必須追尋新的表達(dá)形式，這種探索，將帶來陶瓷藝術(shù)在技術(shù)層面的時(shí)代面貌，也即是以內(nèi)容帶動形式的發(fā)展以溯源系列作品為例，為了服務(wù)于情感與創(chuàng)作需要，畫面多采用新彩與粉彩結(jié)合的厚堆，這是一種新穎也大膽的嘗試，事實(shí)證明這樣的嘗試有力拓展了新彩與粉彩材料的使用和表現(xiàn)以厚堆手法完成的作品燒成后，在光的折射下會產(chǎn)生意想不到的五彩的光斑，散發(fā)出活潑而迷人的氣質(zhì)，而這種陶瓷材料獨(dú)有的視覺魅力是國畫或者油畫所無法達(dá)成或替代的與之相應(yīng)的，如今的審美評判標(biāo)準(zhǔn)，古老的謝赫六法已經(jīng)難以適用，融合中西，以當(dāng)代藝術(shù)的表述，觀念、抽象、浪漫等諸多個人體驗(yàn)而呈現(xiàn)出的綜合面貌的作品，需要我們以新的眼光去看待和評價(jià)作品的外在形式與內(nèi)在價(jià)值三《下午的蒙德里安》是藝術(shù)家劉野的一幅作品，一個小女孩手拿望遠(yuǎn)鏡平視前方，頭頂懸掛著抽象藝術(shù)先驅(qū)之一彼埃-蒙德里安的代表作這張圖片被收錄在中央美術(shù)學(xué)院教授尹吉男的藝術(shù)評論集《獨(dú)自叩門》一書的序言部分，文字說明是：不仰視頭上的西方名作，而平視著前方，盡管是遠(yuǎn)距離的這幅作品干脆有力地表明了一種態(tài)度和立場，我們尊重傳統(tǒng)和經(jīng)典，但在仰視之后，我們的任務(wù)是獨(dú)自前行抵達(dá)下一站，努力探尋另一片未知如果將這幅作品的文化語境移植到景德鎮(zhèn)，移植到我們今天的這場展覽，同樣具有非常簡潔和肯定的說明功效陶瓷文化于景德鎮(zhèn)，形成了太過厚重的積累，從元青花到康熙五彩，從淺絳彩、珠山八友到7501瓷，每個時(shí)代都演繹了不同的傳奇。
每個傳奇里的代表作都是一件蒙德里安而今天這群藝術(shù)家的選擇是，自覺繞過傳統(tǒng)的邊緣實(shí)現(xiàn)貼近時(shí)代的個人藝術(shù)表達(dá)這絕非易事創(chuàng)作思路上因襲相承的定勢與法則，舊有的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)和審美慣性，在同時(shí)與這多重而厚重的壁壘之間艱難博弈的過程中，個人與象征秩序的總體的斗爭張力大小，決定了藝術(shù)在原創(chuàng)性上的強(qiáng)弱更辯證一些來說，就是以當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，解放我們被塵封的固定的僵化的思維和姿勢，最有效的是思想，然后思想發(fā)力于語言，繪畫的語言，最終解放我們的行動。
此時(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作，不僅獲得了作品本身的生命力，也成為了對創(chuàng)作個體本身素質(zhì)的推動，使其成為一個更加獨(dú)立的個體并具有更為完整的人性魅力和品質(zhì)。
當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作更多指向體察、反思、打破自我的精神困境，乃至打破群體的精神困境，在新的視野里尋求新的視角，在新的模式里完成精神的圖像化，并以此建構(gòu)新的內(nèi)在與外界而貫穿這個過程的，我們的藝術(shù)家需要有會當(dāng)臨絕頂式的居高臨下的超越的勇氣和膽識這是原創(chuàng)的真正可愛與可貴，所謂動人之處，是自省的力量和蓬勃的自由但原創(chuàng)性的強(qiáng)調(diào)并不意味著完全的離經(jīng)叛道和標(biāo)新立異，甚至，它要求對傳統(tǒng)的認(rèn)知與吸收具有充分的駕馭能力，作品的內(nèi)在精神性具備足夠清晰的脈絡(luò)和扎實(shí)的根基它更多是建立在群體共同審美取向和趨勢中的一種理性甚至超前的思考，蘊(yùn)含著方向性的必然否則，作品難以具備廣闊持久的傳播性和影響力只是有些人更早更為敏銳地察覺到并做出嘗試，適時(shí)燃爆了大眾的視覺經(jīng)驗(yàn)和審美情緒的反應(yīng)堆，由此形成一股合力與潮流的聯(lián)動就如今天的展覽之所以取名溯源，自有他們的寄望。
溯源，從地理意義上說，是這群藝術(shù)家沿著黃河一路采風(fēng)、寫生，去尋找中華文明的源頭，感受自然與文化對于一個藝術(shù)家的思想情感的沖擊這里面，其實(shí)還有一層意思，就是從陶瓷創(chuàng)作的意義來說，溯源，更主要是傳達(dá)出大家對景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作方向的探尋，究竟什么樣的創(chuàng)作具有時(shí)代的方向性，是積極健康的，有生命力的，所以提出了原創(chuàng)的概念，緊貼時(shí)代，創(chuàng)作出具有時(shí)代氣息和特征的作品是大家需要共同去努力做的
